明礼恒财网配资，重在对礼的内容进行系统明性的剖析与阐述。
明礼是了为了更好地修礼。
前面我们对礼德已做了部分解析，这一章将重点对礼的“诚、和、平、忍”四大元素进行详细讲解，为读者掌握下一章的《修礼》奠定坚实的基础。
明，在修身求真学界，自古即有不同的严格分类。
在天者明莫于日月，明有明亮、清晰之义，明，多指天上的日月给万物带来的光明，太阳能够给万物带来白昼的光明，月亮在夜晚能赐予万物清亮之明。
它们俩带给万物的是一阳一阴属性各不相同的明亮。
而且人们获得光明还有途径的不同，朙，囧，就是指通过窗牖获得明亮。
明礼，也就是要求从一阴一阳两个范畴完整地、明晰地了解与掌握礼治的全部内涵，对于礼德与礼仪完全知晓并且能够加以应用。
展开剩余87%礼德是生命光明之源，是人类不可或缺的品格、品质能量。
在表3—1《礼德总析表》中，对具备礼德和缺失礼德的不同表现和结果进行了详细的对比说明。
一、阳火阳礼人特征
具备礼德的人，称为阳火阳礼人。
从五行五德能量上分析，阳火阳礼人能够通过我们在第一章中所归纳的几种途径，使心中丙阳火能量充沛，其心中丙阳火与丁阴火之间的关系是丙阳火占据绝对优势的状态；或者是一种纯阳得一，而不存在丙丁之分的状态。
七这个先天成就的阳数，代表着能够直接获得天道中的礼德能量进入心中。
因此对于修身明德实践者而言，在综整五行进入五元培生时，就能扶生元神成功，而使元神具有阳火光明的特征。
在综整五行与攒簇五行阶段，如果礼德火的阳火不明，阴火反盛，五元不纯反而充斥杂质，那么元神即使培生而成，也会如同孙大圣一般，既缺礼德也缺礼仪，需要重新回炉进行长期历炼，以及在五行山下镇炼，才有可能成才，从而具有修身助力的功用。
礼德与礼仪具备的人，心中的阳神丹元必然容易出现。
心为神藏，脑为神府，丹元容易出现，那么开启右脑质层的慧识生理功能也就容易实现。
心为一身之大主，心神统帅身国千神万神，质元、物元、体元都受心的节制。
因此，礼德圆满、礼仪周全的修身实践者，在神这一层级内就比较容易成就实践的目标。
以阳丙火礼德为主导性的人，由于心中真实存在质象光明或者朦胧之明，阳性的体元活跃，其特征就必然是明理识法，通于情达于理，而不是昧愚而不通于情理。
以阳丙火礼德为主导性的人，其正道的人生观与善道的人生观就必然容易建立起来，价值观就会符合少私而寡欲的基本法则，如果正善治能够持恒，德道的道生观同样也不难实现。
以阳丙火礼德为主导性的人，在信德信仪与智德智仪的基础上，最容易实现礼德内在的光明。
当心中的光明能够照察内外时，也就如同盲人重见光明，如同夜行人获得烛光或手电照明，不容易迷失方向和丧失信心。
在心中慧识光明之中，执一以牧而处事，就不会陷于阴阳的漩涡中被其摆布，而是能够圆融透达阴阳而和谐。
礼德具备或者礼德型于内、礼仪行于外的人，做人与修身都必然会秉持社会的公约、法律，以及具有高度的组织纪律性。
会恪守天道的规律、法则与秩序。
待人接物做事也就表现出不争强好胜、不浮躁而沉稳的特点。
在私心利欲的诱惑面前，不会迷惑心志而沉沦。
由于心中明亮，就容易敬天爱地，顺应四时之度而遵从天地法则，善待万物万事。
当心中的光明从色象光上升为无色光的性识层级以后，甚至能够迈进无为而无不为的层级内，助理化生万物，不被物相所拘束，进入变化由乎心的阶段和层次中。
礼德具备或者礼德型于内、礼仪行于外的人，命体的生理功能必然比较健全。
礼德阳火能量是生命的原动力之一，它主持着血液的流动、血管等传输体液器官和组织的收缩与舒张的活力，主持协调全身气与血的运动和变化。
在治理生命的顶层，处于决策层级，治理各级的体元之神以及心中质元性光明的丢失或存在，低劣与提升。
礼德的阳火能量能够温煦营养调和五臟六腑的无为治理，使其保持住欣欣向荣的活力，同时对体表的卫气保护场也能发挥供给能量、平衡内外、抵御外邪入侵的作用。
礼德礼仪的修为，在命体上外应在口舌和面部表情以及行为之中。
例如开口知时识节，谈吐的言词有礼貌，面部的表情端正严肃以及和蔼亲切。
而且两眉之间的印堂明亮而具有黄明光泽。
神炁充足于内时，命体就不容易疲劳困乏，总是保持着神采飞扬、精力充沛的状态。
真正将礼德型之于内进行实践的人，礼仪的行之于外必然是行得端做得正，而不会偏邪或者隐藏私心贪性。
二、阴火阴礼人特征
阴火阴礼人，实质上就是礼德处于先天不足、后天教育亦未及时跟上的缺失状态的人。
礼德既未型之于内，也未行之于外；礼仪的规范约束同样不足，内治外治都缺失。
这类人，心猿既未调驯，也没有拴上绳索，天然地与天刑能量的频谱接近，身内精炁神很容易被其反夺，病患易生，愚昧固执，命运多灾多难。
阴火阴礼之人，心中的丙阳火先天携带不足，后天培养又缺失，因此丁阴火反而炽盛，占据着心火能量的主导地位，成为心臟和心神能量的主体属性，促成着心中礼德品格、品质、品行的低下与阴性属性，形成礼德的缺失与不足。
丙阳火不足时，如同“病”的字形结构所象意的，丙火光明被封闭压抑，而五行属性的丁阴火反而占据了主导位置，以数来喻，其数值也就是偶数的二。
礼德缺失而阳丙火不足、阴丁火燥盛的人，身内的阴五志特征是私心贪念之“喜”，五臟内生的家贼是满足私我贪恋的“乐”。
内臟五大阴神当中居于心臟的，就是袭常。
当丁阴火旺盛时，心神首焱必定会蜕变成袭常，成为货真价实的心阴神。
而且阴火生阴土，袭常必然抑制脾土中的常在，而相助于阴意识妄意的形成与欲望的滋生。
这样的人，必定会成为一个阴我私心明显、贪私与欲望典型的庸俗之人，人生的际遇也就必然是以利益交朋结友而苦厄如影随形。
阴火主心而礼德缺失或者不足的人，由于私心贪念明显，心内缺少光明，既照不见自己的不足，同时也看不到别人的长处，缺少感恩心而只知道索取，因此待人接物小我私心偏重，自律性差，而怨恨、诽谤、猜忌、仇恨别人却比较常见。
心中缺失光明，做人也就难免缺少沉稳而常常性情急躁，待人接物和做事之中常常无理争胜，追慕虚荣贪求名利，虚华爱美而好面子。
一个人一旦虚荣爱面子，就必然掩己过护短，妄求名利不愿意改变缺点，对于别人善意的帮助提醒会处处怀疑而记恨，以浊情俗欲度人，甚至憎恨报复别人。
由于记恨、仇恨别人时，既释放着负性能量伤损着别人，更大程度上则是反馈性地损伤着自己的心灵，因此以阴火心为人而缺失礼德的人，心中严重缺失光明以后，精神系统的稳定性就较差，神志容易出现紊乱，容易患上失眠症，或者健忘而记忆力低下，心气不足而心慌心悸，严重时还可能患上颠狂类的心智性疾病。
心中丙阳火不足而礼德亏缺的人，心中无明则昧而愚鲁。
丁阴火过盛者，不仅心智失明而且信念缺失，还容易阴水过旺而愚昧一生。
心火礼德是内圣三要素中重要的一环，对于信、智、礼三者应当注意令其先天充足，在人们的胎婴期就要把握住时机进行强化式先天教育，在先天中补先天，使三者的品格、品质基础扎实。
若是错失了在先天中补先天的人生机遇，那就只有高度重视人生其他五大阶段中的培养教育和修身实践的提升，才能弥补先天不足，实现礼德品格、品质、品行的完备。
该文摘自《中华传统五德修身文化·礼》恒财网配资，作者：熊春锦，2018年，第095-101页
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